心灵哲学即philosophy of 心灵，构想出的合乎逻辑的想法皆为可能。因此，你脑子中所想到的，你脑子中所想不到的，在心灵哲学中都有存在合理性。
Question2：心灵哲学头号难题：how to build a mind?
这个问题可就难说了，让我们从笛卡尔讲起。
笛卡尔的二元论成功将mind（thinking）和body（extending）分开，推翻了亚里士多德的目的论，在当时鼠疫肆虐、宗教改革的背景下，造成了人们世界观的崩塌和新科学的出现。那么新科学（例如数学、物理）和mind（宗教）之间有什么联系呢？
Question3：首先，感官经验是否绝对可靠？
俗语说“耳听为虚，眼见为实”，然而，你有没有想过，如果眼睛对你进行了系统性的欺骗呢？如果一切都是假的，就像梦一样？因此笛卡尔认为，感官经验并不可靠，并不能作为他所寻求的真理。只有理性知识才可靠，而由此看来，数学语言应该是较为客观描述的语言。
Question4：那么，数学知识是否就绝对可靠呢？
7加5一定等于12吗？三角形内角和一定是180度？你或许有无数个理由说它们是真理，但你是否想过，如果有一个无所不能的恶魔在操控你，使你不得不相信这是真的？你或许会说，哪来的什么恶魔？然而，即使你在这现实中找不到这样一只恶魔，只要这种设想不违背逻辑，它就是可能的。可见，数学经验也未必就是可靠的。
Question5：那么不可知领域的宗教知识是否可靠？
如果你是一个无神论者，那你会说：“这还用问？肯定不可靠！”然而，在笛卡尔的年代，人们对宗教的信仰还是比较坚定的。于是，笛卡尔同样提出了上文的“恶魔”假设，以此证明，宗教知识也不可靠。
Question6：那么究竟有什么是不能怀疑，最为可靠？
一系列的怀疑之后，你是不是感到世界观有些崩塌了？难道这世界没有一点值得我们相信的？其实不然。有一件事是不能怀疑的，那就是“我在怀疑”。如果我怀疑“我在怀疑”的真实性，那本身就是一种怀疑，一种二阶怀疑。因此，怀疑“怀疑”是不成立的，怀疑本身是可靠的。
Question7：心灵的性质？
以上述思考为基础，笛卡尔提出了那句我们耳熟能详却往往只能“不明觉厉”的名言：“我思故我在”——I think, therefore，I am.你会怎么翻译这个句子呢？心灵是基于思考，或者说是基于怀疑之上的，没有怀疑，一切都有可能是虚无的。
Question8：那么，开篇提到的笛卡尔二元论又有什么用？
怀疑完一切，你又产生了疑问：既然世界都不一定真实，数理化也不一定就是真理，那我为什么还要学？再一次，唯心主义与唯物主义产生了碰撞。于是，笛卡尔干脆将二者彻底分开，也就是我们所说的，区别开mind与body的二元论。与thinking紧密联系的mind由宗教分管，而与时空有关的body用科学去度量。这样的互不干扰的模式使科学摆脱了宗教束缚，得以发展。因此可以说，二元论为科学发展铺平了道路，哲学与科学，看似毫无关系，实则相辅相成。